<h1>ראבי"ה סימן תשס"ט</h1>
<h2>דף כז:</h2>
אין נמנין על גבי בהמה לפסוק דמים ביו"ט ולא יאמר הריני עמך בסלע אלא הריני עמך למחצה ולשליש ולרביע או חצי רביע ואין מטילין גורלות ביו"ט כדמשמע במס' שבת בפ' שואל ד' קמ"ט ובפ' אין צדין. טבח אומן אסור לשקול ביד. [הרוקח סימן רצ"ז]
אין נמנין על הבהמה בתחילה ביום טוב וכו', מאי אין נמנין אמר רב יהודה אמר שמואל אין פוסקין דמים לבהמה לכתחלה ביום טוב תניא נמי הכי לא יאמר אדם לחבירו הריני עמך בסלע הריני עמך בשתים אבל אומר לו הריני עמך למחצה ולשליש ולרביע. רבי יהודה אומר שוקל אדם בשר כנגד כלי או כנגד קופיץ וחכמים אומרים אין משגיחין בכלי מאזנים כל עיקר. ואמר רב יהודה אמר שמואל אפילו לשמרו מן העכברים והוא דתלו בטריטא. וטבח אומן אסור לשקול בשר ביד או במים ואסור לעשות ביד בבשר אבל ביד שרי. ומותר לעשות סימן בבשר ושוקלין מנה כנגד מנה ביום טוב. גרסינן בירושלמי אין נמנין על הבהמה וכו' הא להוסיף מוסיפין היו ארבעה נעשים חמשה או יותר עד עשרים. תני [הטבח לא יהא] שוקל בידו מפני שידו כמשקל אבל קופיץ בכלי ונותן לזה ולזה. וכן הוא בתוספתא. (ומסיים בירושלמי ואין מטילין חלשים על המנות ביום טוב אבל מחלקין ביניהן סתם). תני ר' שמעון בן גמליאל אומר אף מפיס אדם את ידו בליטרא לידע מה הגיע לו, ומסיק נהגו כהא דר' שמעון בן גמליאל. ובפרק שואל שנינו דאין מטילין חלשים ביום טוב, [ומסיים בירושלמי אבל מחלקים ביניהן סתם]. ומדקאמר מחלקים ביניהם סתם שמע מינה דכל עניני פייס אסור כגון שרגילין להשליך בין שני החלקים סכין לזה החידוד ולזה הגב.
